赤色杀机

给个新解读 在我看来这部和小津的早安回应的问题很类似 虽说表现方式天差地别：今村片子有相当的社会性 强奸犯一定意义上是一种现代意识（有趣的是这一现代意识的具神化身患绝症）的强制入侵 它扭曲意志的同时却顺应了更为幽深的欲望——挣脱传统家庭伦理 在传统家庭中女主因出身卑贱入不了家谱 自己的孩子甚至要计作公婆所生——虽说强奸犯绝非好的选择 但至少给予了女主一个选择的机会 全片也便是女主介于选择中的自我审视——去不成的东京、逃不离的家庭、自不成的杀 最终命运替她做了选择 两方出轨对象双双死亡 胎儿流产 一切避无可避地回归到了传统生活模式 却也并非毫无改变 现代意识终究留下了什么——通过法律诉讼的形式在家谱中登上名字——一种可笑而无可奈何的和解；但实在造作 镜头也没有大岛渚凌厉

看了一半

非妻非妾无名无份，任劳任怨如奴如妓，阿狗阿猫胡天胡帝，劫财劫色半推半就，要死要活又吃又喝，能屈能伸宜家宜国，乘时乘势革心革面，平起平坐谢天谢地～

女人心，海底针。

7/10。特殊的表意独白和心理描写，象征运用娴熟又复杂。大鼠吃掉小鼠，预示了妻子得先干掉情夫和丈夫情人，否则自己被“吃”。汽笛响亮的火车、大腿根处的蠕虫分别象征性侵犯和性本能。狼藉的客厅、天花板摆动的灯泡以营造强奸的犯罪张力，雪地徒步前行一路抱着滴有农药的暖水瓶(侧/前/后的跟拍方式)。

通俗劇式的情節被太不俗的意象符號給救了。父子養的鼠籠（囚禁女性的傳承）、爬大腿的蠶（性慾蔓延）、被捏死的蠶（自我閹割）、熨斗鏡面（熾熱的自我）都很豐富，貞子平岡的東京行更是最高潮處，倆人自白茫雪地一路踏入隧道（陰道）的這一路這一景，於戲內戲外都進入了無人之境。

7.8/7.8

自家丈夫和婆婆待她如侍女，而奸污她的男人却敬她似女神，在今村昌平的镜头下人性的丑恶被暴露地一览无余，而女人总是受伤的那个，从刚开始的被强奸愧疚得想要自杀到有些不情愿再到之后的主动偷情，与其说是堕落，在我看来倒不如看成是她对家庭的反抗，这种前后人物地位的转变很有意思

长辈混乱的关系-丈夫与图书管理员的混乱关系-妻子被强奸，怀孕，然后通奸-妻子杀死奸夫-奸夫死了，胎儿堕了-一切就像没发生过。嗯，一切就像没发生过。

今村儿您太牛了，为了表达敬意，我打算将来定居昌平！

1、基本象征：鼠笼/家庭、内转笼鼠/传统妇女、外笼大鼠/夫权，嬗变过程：内鼠食大鼠、内鼠死亡；2、欲望符号：大雨、大雪、大海、雪原、火车、车轨、青虫；3、人性镜面/熨斗底面、旧衣服/传统规范、隧道/母体；4、这是一个家庭妇女被意外强暴，并以此契机从从传统束缚中破茧而出的心理分析剧【9↑】

和今村其他作品一样有非常独特的声音处理 多重音轨叠加来呈现女主的世界 既可以是女主的主观回忆、想象（以贡啾噶的诡异音乐标记）也可以是由客观人群的态度而内化的主观压抑（以邻里八卦窃窃私语嚼舌标记）更可以是主观的自我评说（以叠加在故事音之上的女主内心独白标记）同时和故事环境音诸如电车、火车和丈夫与儿子的吩咐式的口吻（不断地“傻大个”[Sadako]的叫唤）重叠完成对女主所受压抑世界的构造，这一世界在突然到来的小偷转强奸犯那里被以奇怪的另类压抑方式打破撕裂了女主的家庭压抑日常，受害与受虐的压力对女主造成二次伤害甚至野蛮侵入女主想象世界刺破多层声音。几个非常有趣的镜头：大腿上的蚕宝宝 傻儿子取爷爷假牙玩 熨斗作为镜面与凶器 还有几个神奇的俯拍镜头

在大屏幕重温，感受到了更强大的力量。在猪与军舰之后只隔了一部日本昆虫记，今村的镜头语言已经强大到将人压入座位，动弹不得。天地不仁，以万物为刍狗。需要的时候就诱之以桑叶，不需之时就捏碎于掌心。

1964年，太好了，完美的运镜完美的视听，就连片名都无可挑剔。每一处的环境音（除了几处配乐还有几处火车声包括雪地的诵经？声）恰到好处，没有任何累赘的声音，还有那几个火车的镜头，每一个都很好，大量的特写能如此连贯拍摄起来应该也很有难度。（今村昌平电影最吸引人和厉害的地方在我看来不是那些符号和符号的所指，而是他电影里“人”，还有他处理这些人的镜头“方式”，大部分电影的人物都是为叙事服务的，他的叙事是为“人”服务的）

没来得及剪完脚趾甲就开始做爱了。足以证明日本指甲钳没有韩国指甲钳质量好。

很纠结。

日本昆虫记之桑蚕篇

女主的性格像个奴隶，总是为别人活着

“……官方影像版本中的日本社会，总表现为秩序、遵从、仪式、传统和技术效率。今村则相反，他的电影以凌乱污秽为特征，总将日本描绘成一个躁乱世界，偷窥、暴力、恋物与乱伦于其中反复上演早已习以为常。更有失德任性和性欲驱使的女人在为生存打拼，抗拒那些试图掌控她们的软弱而偏依赖性的男人们。”

女主看似白兔，实则心里很有数。