女人的故事

资料馆 女性电影

议题至今不过时，但是很奇怪的地方在于导演选用的自然派生活流影调与刻意堆叠的情节化戏剧性桥段并不足够契合，始终是不协调和拧巴的。作为一部公路电影，故事的发展也并没有恣意流淌的天然质感，反而是一厢情愿的。导演以旺盛的表达欲替代了既存的真实情况，努力将其浓缩汇集，但手中的角色却反成了任人摆布的符号娃娃，她们丧失了“真实”本来应具备的无限可能及饱满力量，让现实的困境与最终大团结的愿景看起来那样像奢望中的梦幻泡影…不仅没有赋予自由，还更添刻板生硬的说教之感。（电影高光时刻：乡村女性第一次目睹山城万家灯火的“璀璨繁星”那一幕实在是神来之笔，是全片最自由最诗意最舒畅曼妙的时刻，仿佛容纳了全世界的美好祝愿，尽管那只是转瞬即逝的一刻也足以铭记终生）

三十五年过去，女性仍然在提出和小凤同样的诉求，活出人样。更唏嘘的是现在这样的电影已经不可能上映了。这部在国内国外的评价迥异，也挺说明问题了吧。我们距离同时代的文明究竟差了多少年呢。

女性团结无坚不摧。

喜欢开头那个小凤在围观女人后冷静穿过的镜头 为了凸显进步性表现了太多封建渣滓 结尾停在三个女人底气稍显不足但勇敢上前对抗的地方很不错 小凤和金香同一代人中的互为补充 不想过好生活的人不是正常人 在这样的年代里依然存在两个截然不同的世界 如果不是那些不安定的人的流动 ta怎么能与外面的世界连接起来呢 永远要往普天下去

同一时间存在两个世界，一个落后贫困的乡村，一个现代开放的城市，差别的根本原因在于经济基础，当女性获得经济独立后，才会有机会争取到社会地位的独立。北方长城山区脚下的村落、首都北京的新式交通方式和城乡矛盾缩影、长江岸边重庆山城特殊地貌，在大江南北三地取景，展示出差异化极大的经济建设进程，各处有各处的冲突症结。

@小西天 girls help girls

【中国电影资料馆展映】讲述女性勇于逃出剥削歧视困境、闯荡天下增加见识，激发独立意识的觉醒，是优秀的女性电影。也反映改革开放后市场经济力量的萌发，让偏远山区农民也敢于脱离环境桎梏进城做生意。表现北漂和南下的辛苦，是对80年代体制与思想逐步开放社会背景的呈现。不仅充分表达了女性在经济上独立的强烈意志，更大声疾呼女人在身体和两性关系上应拥有自主意识，摒弃、逃离、对抗封建传统婚姻思想和“贞洁”包袱。年龄性格各异的女主角们同甘苦共患难互帮互助，也在观念上有矛盾冲突。来子妈善良而传统，关心晚辈也偶尔说教；金香年轻而活泼，逃婚后极力享受自由；小凤贤惠而有主见，清醒而勇敢地迎接爱情。几次出场的怀孕流浪女是封建思想的产物和延续，和主角形成对比和反面激励，令人唏嘘叹惋。开放式结尾很有力量，也饱含希望。四星半

在那个年代算是真挚专业的

看完几乎可以说是震撼，这样的电影之前我竟然看不到，里面涉及的女性议题，既有现实里的女性问题，又设置了一个有点超现实的孕妇形象的存在，真是难得。

#9th中国电影史年会# 难得一见的宝藏作品，非常完整的女性主义电影。“开眼看世界”式的思想解放与女性意识萌发，有意识地安排了多个层次的父权和男权的压迫与反抗，并在视听上精确地表达出来（画外音，骗子，被泥水弄脏的彩色毛线等等）；很细致地编排了女性群体内部的不同立场的争吵与团结。视听上应该是跟张暖忻创作中的一些尝试有联系，景深镜头，段落镜头的调度等等。剪辑上有个特点就是用画外音引导，以及喜欢先铺环境用无关人物带出三个女人；三个女人都有视点。乡村，县城，北京，重庆的（不同女性）图景；重庆段拍得相当好。长城和山岭的压迫性这个修辞真是蛮第五代的。

35年前的华北农村妇女们的一次出走，女人们的故事从换亲、绝户变成了进城、做买卖。这放在90年代就是外来妹和秋菊。影片对于城乡二元与性别歧视着墨颇多，很多表述（类似于“生不出儿子就是绝户”）特别刺耳。女性觉醒是从那样的境地走来的，想到这片土地上35年后竟然又兴起了“接男宝”，真让人难过。PS. 特别感谢这部电影记录了80年代末的重庆，雾气氤氲的江与城，密集的在建高楼，走不尽的覆盖着青苔的石阶路......特别喜欢三人坐过江索道和看山城夜景的段落，是那样的欣喜而充满希望，星星点灯，照亮外来妹的路⛰️🌃

小凤说来子妈：“人上了岁数，就想不开。啥时候见一个男人成天苦苦巴巴，为女人活着的。” 她们三个人看重庆夜景的戏特别动人，“她们自己挣来了快乐和自由”。

#9th 中国电影史年会#看到这部女性意识这么明确的作品还是很惊喜的，尤其是和《女儿经》放在一起来看，可以明显感受到女导演和男导演在处理女性角色、女性意识时候不同，比如在人物视点的表现上。可以由此重新思考一下80年代电影中的女性意识到底是怎么建构起来的。

出乎意料的幽默，某种角度看更像是一部公路片，有着出逃的女性和光怪陆离的时空交错。影片的结尾镜头摇向了天空——“剧终”，那么女性被婚姻逼迫的现实改变了吗？她和她们最终绞断了那根骇人的粗麻绳了吗？依然悬而未知。

1986年的《刀马旦》和此片遥相耦合于摩伊拉（Moirai）-三女神形象，变革时代的两地寓言前后塑形的“普世”雕像所隐含的症候于今天看来韵味杂多，江湖与庙堂所拼凑的背景其视野远远超越文本。因此，片中种种单薄的脸谱式人物实属影戏风貌，而开阔的内地风景更赋予三女神雕塑丰厚的光晕。坍塌的长城和上升的大地勾连着《黄土地》的景深，往返于长城内外的公路片底色纵横交织起变迁中的改革（过渡时代）风景：大巴、地铁、火车、小人书摊……作为档案保存了大量80年代的市井现场，镜头书写对于环境的把握明显好于人物刻画。此外，WG、计生、严da等话语的出现颇具幽灵复调，生动串联了四代的伤痕，五代的反抗与六代的前卫等多层欲望肌理，最终凝结于长城脚下的废墟与启蒙话语中的法院，流露出比《末路狂花》更强烈的精神张力

母亲妻子女儿都是女人“他们来绑我，我是打了结婚证的”“那就废了那张纸”

2022.3.16@小西天。三十五年前的电影，百年前的祥林嫂、单四嫂子、娜拉、子君，几千年来的女人，为奴隶的母亲，为货品的女儿，始终在找寻的自己。一直到今天。 喜欢所有三个女孩子挤在一起笑声扬扬的段落，乘扶梯，吃橘子，坐长江索道，看洪崖洞错落的星星。结尾三个人的仰拍镜头很像样板戏里的女战士，一开始觉得不喜欢，太生硬。可是，现实只会更无情，硬一点又如何呢。 如果要挑一点毛病，片中男性角色是缺失的。权力的捆绑也都是通过女性的眼泪和控诉来表达，表达在村口的牌坊里。是有些残忍。

所以这片儿放现在能过审吗？能拍吗？能说吗？敢投吗？前期的访谈调研能进入吗？

@小西天。1.以女人的故事为片名，设置三个因不同缘由受困于乡土中国男尊女卑观念的主人公并引入怀孕的疯女人等对照组，以公路片的形式让空间从山村延伸到都市、又横跨半个中国从北京到重庆，及至长城、牌坊等象征的使用，无一不彰显彭小莲用此片囊括彼时中国女性全部生存之痛的强烈表达欲。2.然而所得即所失，为了将所有这些打包其中，不得不对现实做提炼和改写，以致故事破碎而失真。3.强调女性要赢得经济权，却无法在故事层面理顺三位女主如何赚到钱。再怎么卖那也是几包毛线，还得算上被骗被弄脏的折损，赚的钱真够抵掉这一路的开销吗？4.当然花自己赚的钱还是痛快。连柑橘都没吃过的两个女子，剥开橘皮一口吞掉开心大笑的那出戏真好。5.面对拿着绳索和棍棒来绑人的男人，金香嗫嚅：我是打了结婚证的。小凤：那就废了那张纸！三十多年后：冷静期。